동방 교회의 동진 선교 노선 연구

I. 서론: 동방 교회와 실크로드 (2세기-11세기)

동방 교회는 초기 기독교의 중요한 한 갈래로서, 특히 동방으로의 활발한 선교 활동으로 그 역사적 의미가 깊습니다. 흔히 네스토리우스교로 알려진 이 교회의 신학적 특징은 그리스도의 신성과 인성을 분리하여 이해하는 데 강조점을 두었으며, 이러한 특징은 때로는 서방 교회와의 신학적 차이를 낳기도 했지만, 동시에 다양한 문화권과의 소통과 융합에 긍정적인 영향을 미치기도 했습니다. 동방 교회의 초기 확산은 로마 제국과 페르시아 제국 내에서 이루어졌으며, 이후에는 실크로드라는 역사적인 교역로를 따라 동쪽으로 뻗어 나가기 시작했습니다. 이들의 선교 노력은 단순한 종교적 전파를 넘어, 동서양 문화 교류의 중요한 통로 역할을 수행했습니다.

실크로드는 고대부터 중세에 이르기까지 동양과 서양을 잇는 거대한 네트워크로서, 단순히 상품 교역뿐만 아니라 문화, 기술, 사상의 전달에도 결정적인 역할을 했습니다. 다양한 경로로 이루어진 실크로드는 시대에 따라 그 중요성이 변화했지만, 시리아에서 시작하여 페르시아를 거쳐 중앙아시아를 가로지르고 중국에 이르는 주요 간선은 2세기에서 11세기 사이에도 여전히 활발하게 이용되었습니다. 이 길을 따라 다양한 민족과 문화가 교류했으며, 동방 교회의 선교사들 또한 이 네트워크를 활용하여 복음을 전파하고 공동체를 형성할 수 있었습니다.

본 보고서는 2세기부터 11세기 사이 동방 교회의 동쪽으로의 선교 노선을 주요 도시들을 중심으로 상세하게 분석하는 것을 목표로 합니다. 특히 시리아의 에데사에서 시작하여 니시비스, 셀레우키아-크테시폰, 니샤푸르, 메르브, 사마르칸트, 우르구트, 탈라스, 아크-베심, 카슈카르, 투르판을 거쳐 중국의 시안에 이르는 주요 도시들을 중심으로, 동방 교회의 진출 시기, 관련 역사적 기록 및 고고학적 증거, 선교사들의 이동 경로, 그리고 교회의 확장에 영향을 미친 역사적 사건들을 종합적으로 고찰할 것입니다. 이를 통해 동방 교회가 실크로드라는 특수한 환경 속에서 어떻게 뿌리내리고 성장했으며, 동서 문화 교류에 어떠한 영향을 미쳤는지 심층적으로 조명하고자 합니다. 본 연구는 역사적 문헌, 고고학적 발굴 자료, 그리고 관련 학술 연구들을 종합적으로 활용하여 수행될 것입니다.

동방 교회의 독특한 신학적 입장은 다양한 문화적 맥락 속에서 복음을 전파하는 데 유리하게 작용했을 뿐만 아니라, 때로는 다른 종교와의 갈등이나 오해를 야기하기도 했습니다. 그리스도의 신성과 인성의 구별을 강조하는 네스토리우스주의는 일부 동방 사상과 공명하는 지점을 찾을 수 있었을 가능성이 있는 반면, 다른 기독교 교파나 지역 종교로부터는 비판을 받기도 했습니다. 또한, 실크로드 지역의 정치적, 경제적 불안정은 선교사들의 이동과 기독교 공동체의 형성에 직접적인 영향을 미쳤을 것입니다. 강력한 제국의 통치 하에 안정과 번영이 지속되는 시기에는 교역과 문화 교류가 활발해져 선교 활동에 유리한 환경이 조성되었을 수 있지만, 전쟁이나 경제적 침체는 선교사들의 활동을 위축시키고 기존 공동체에도 어려움을 초래했을 것입니다.

II. 메소포타미아와 페르시아의 초기 기반 (2세기-7세기)

동방 교회의 동방 선교는 메소포타미아와 페르시아 지역에서 확고한 기반을 마련하면서 시작되었습니다. 이 지역은 동방 교회의 초기 중심지 역할을 수행했으며, 이후 중앙아시아와 중국으로 나아가는 중요한 발판이 되었습니다.

• 주요 중심지의 형성

• 에데사 (시리아): 시리아 북서부에 위치한 에데사는 초기 시리아 기독교의 중요한 중심지였습니다. 3세기 초에 기독교가 공인된 것으로 알려진 에데사는 시리아어 성경 번역과 초기 기독교 문학 발전에 크게 기여했습니다. 초기부터 활발한 기독교 공동체가 형성되었으며, 이는 동방으로 기독교가 전파되는 초기 단계에 중요한 역할을 했을 가능성을 시사합니다.

• 니시비스: 페르시아 제국과의 경계에 위치한 니시비스는 신학 교육의 중심지로 중요한 역할을 했습니다. 특히 4세기 에프렘 이후 니시비스 학파는 동방 교회의 지적, 영적 토대를 제공했으며, 이곳에서 양성된 인재들은 동방 선교의 중요한 역할을 담당했을 것입니다. 니시비스의 지리적 위치 또한 동방으로 향하는 주요 경로 상에 있었기 때문에, 선교 활동의 거점으로서 전략적 중요성을 지녔습니다.

• 셀레우키아-크테시폰: 사산 제국의 수도였던 셀레우키아-크테시폰은 동방 교회의 총대주교좌가 위치한 곳으로, 교회 행정 및 조직의 중심지였습니다. 사산 제국의 정치적 상황은 동방 교회의 자율성과 확장에 큰 영향을 미쳤습니다. 때로는 박해가 가해지기도 했지만, 대체로 사산 왕조는 기독교를 포함한 다양한 종교에 대해 비교적 관용적인 정책을 유지했으며, 이는 동방 교회가 동쪽으로 확장하는 데 유리한 조건으로 작용했을 수 있습니다. 총대주교좌의 존재는 동방 선교 활동을 조직하고 지원하는 데 중요한 역할을 했습니다.

• 초기 기독교 공동체에 대한 역사적 기록

• 시리아어 문헌과 연대기는 이 시기 동방 교회의 역사를 이해하는 데 중요한 자료를 제공합니다. 초기 주교들과 순교자들에 대한 기록은 페르시아 지역에 이미 일찍부터 기독교 공동체가 존재했음을 보여줍니다. 조로아스터교를 국교로 삼았던 사산 제국 하에서 기독교인들은 때때로 종교적 박해에 직면하기도 했지만, 공동체는 꾸준히 성장했습니다.

신학 교육의 중심지였던 니시비스의 존재는 동방 교회가 선교 활동을 위한 인력 양성에 체계적인 접근 방식을 취했음을 시사합니다. 수준 높은 교육을 받은 성직자들은 다양한 문화적, 지적 환경에서 자신들의 신앙을 효과적으로 전달하고 변호할 수 있었을 것입니다. 또한, 동방 교회와 사산 제국 간의 관계는 단순히 박해와 관용이라는 이분법적인 틀로만 이해하기 어렵습니다. 특정 시기에는 박해가 존재했지만, 전반적으로 사산 왕조는 종교적 다양성을 어느 정도 인정했으며, 이는 동방 교회가 성장하고 동쪽으로 확장할 수 있는 토대가 되었습니다. 다양한 사산 왕조 통치자들의 기독교에 대한 정책을 세밀하게 분석하는 것은 이 시기 동방 교회의 성장과 지리적 확산을 설명하는 데 중요한 요소가 될 것입니다.

III. 중앙아시아로의 진출 (5세기-9세기)

5세기부터 9세기에 이르러 동방 교회는 메소포타미아와 페르시아를 넘어 중앙아시아 지역으로 활발하게 확장했습니다. 실크로드의 주요 거점 도시들은 동방 교회가 이 지역에 뿌리내리는 데 중요한 역할을 했습니다.

• 니샤푸르와 메르브로의 확장: 동쪽으로의 초기 발걸음

• 호라산 지역의 주요 도시였던 니샤푸르는 무역로의 요충지로서 동방 교회의 초기 진출에 중요한 역할을 했습니다. 이 도시는 상업 활동이 활발하여 다양한 문화와 종교가 공존했으며, 이는 동방 교회가 새로운 지역으로 확장하는 데 유리한 환경을 제공했을 수 있습니다.

• 실크로드의 중요한 오아시스 도시였던 메르브는 문화 교류의 중심지로서 다양한 종교와 문화가 만나는 장소였습니다. 동방 교회는 이러한 개방적인 환경 속에서 교세를 확장할 수 있었습니다. 역사적 기록에 따르면, 이미 이 시기에 메르브에는 상당한 규모의 기독교 공동체가 존재했던 것으로 보입니다.

• 이 두 도시에서 초기 기독교의 존재를 뒷받침하는 역사적 기록이나 고고학적 증거는 아직 충분히 발굴되지 않았을 수 있지만, 이들이 실크로드의 주요 거점이었다는 점을 고려할 때, 동방 교회의 선교사들이 이 지역을 초기 선교 대상으로 삼았을 가능성은 매우 높습니다.

• 트란스옥시아나 지역의 번성: 사마르칸트와 우르구트

• 실크로드의 중심부에 위치한 사마르칸트는 경제적, 문화적으로 매우 중요한 도시였습니다. 동방 교회는 이러한 전략적 요충지에 일찍부터 진출하여 상당한 규모의 공동체를 형성했을 것으로 추정됩니다. 사마르칸트에 주교좌가 설치되었다는 기록은 이 도시가 동방 교회 확산에 얼마나 중요한 역할을 했는지 보여줍니다.

• 우르구트는 사마르칸트 인근의 작은 도시였지만, 이 지역의 기독교 확산에 중요한 역할을 했을 가능성이 있습니다. 비록 사마르칸트만큼의 역사적 기록은 남아있지 않지만, 주변 지역과의 연관성을 고려할 때, 우르구트에도 기독교 공동체가 존재했을 가능성을 배제할 수 없습니다.

• 이 지역에서 발견된 일부 유물들은 초기 기독교 공동체의 존재를 간접적으로 시사하기도 합니다. 예를 들어, 기독교적 상징이 새겨진 작은 유물이나 비문 등이 발견될 경우, 이는 당시 이 지역에 기독교 신앙을 가진 사람들이 거주했음을 나타내는 중요한 증거가 될 수 있습니다.

• 북방 경로로의 진출: 탈라스와 아크-베심

• 실크로드의 북방 경로에 위치한 탈라스와 아크-베심은 유목 민족과의 교류가 활발했던 지역입니다. 동방 교회는 이러한 지역에도 진출하여 유목민들에게 복음을 전파하려고 노력했습니다. 이 지역에서의 기독교 전파는 농경 정착민들에게 전파하는 것과는 다른 어려움과 특징을 가졌을 것입니다.

• 이 지역에서 발견된 일부 유적에서는 기독교적 요소와 함께 현지 문화 요소가 혼합된 흔적을 찾아볼 수 있습니다. 이는 동방 교회가 현지 문화와 적극적으로 소통하고 융합하려는 노력을 보여주는 사례라고 할 수 있습니다.

• 중앙아시아 도시에서의 고고학적 발견

• 중앙아시아 여러 도시에서 동방 교회와 관련된 고고학적 유적들이 발견되고 있습니다. 교회 건물 터, 비문, 십자가 문양 등이 대표적인 예입니다. 이러한 발견들은 역사적 기록을 뒷받침하는 중요한 증거가 되며, 당시 기독교 공동체의 규모와 특징을 파악하는 데 도움을 줍니다.

• 그러나 고고학적 증거의 연대를 정확하게 측정하고 해석하는 데에는 어려움이 따릅니다. 따라서 역사적 문헌과의 면밀한 비교 분석을 통해 종합적인 결론을 도출해야 합니다.

동방 교회의 확산 경로는 주요 교역로를 따라 이루어졌음을 알 수 있습니다. 이는 선교사들이 기존의 교통 및 통신망을 효과적으로 활용했다는 것을 의미합니다. 실크로드는 단순한 이동 통로를 넘어, 다양한 인종과 문화가 교류하는 장이었기 때문에, 선교사들은 이곳에서 다양한 사람들과 접촉하며 복음을 전할 수 있었습니다. 또한, 주요 도시뿐만 아니라 비교적 작은 settlement에서도 기독교 공동체가 발견되는 것은 동방 교회의 선교 활동이 다양한 사회 계층을 대상으로 이루어졌음을 시사합니다. 선교사들은 대도시를 거점으로 삼아 주변 지역으로 확장하거나, 유목민들과 직접 접촉하는 등 다양한 전략을 구사했을 것입니다. 고고학적 증거는 역사적 기록을 보완하며, 중앙아시아 초기 기독교 공동체의 물질 문화와 신앙생활에 대한 구체적인 정보를 제공해 줍니다. 이러한 유물들은 당시 기독교인들이 자신들의 신앙을 어떻게 표현하고 유지했는지, 그리고 주변 문화와는 어떤 관계를 맺었는지에 대한 중요한 단서를 제공합니다.

IV. 신장과 중국에서의 동방 교회 (7세기-11세기)

7세기부터 11세기에 이르러 동방 교회는 신장 지역을 넘어 중국 본토까지 진출하는 데 성공했습니다. 이는 동방 선교의 가장 중요한 성과 중 하나로 평가받고 있습니다.

• 카슈가르와 투르판 도착: 동방으로의 관문

• 실크로드의 중요한 오아시스 도시이자 교차점이었던 카슈가르와 투르판은 동방 교회가 중국으로 진출하는 데 있어서 중요한 관문 역할을 했습니다. 이 지역에는 이미 당나라 이전부터 초기 기독교 공동체가 존재했을 가능성이 제기되고 있습니다.

• 카슈가르와 투르판은 서역 지역의 주요 문화 중심지였으며, 다양한 종교와 문화가 공존하는 곳이었습니다. 이러한 환경은 동방 교회가 중국 문화권으로 진입하기 전에 먼저 현지 문화에 적응하고 교두보를 마련하는 데 도움이 되었을 수 있습니다.

• 장안 (시안)의 대도시: 네스토리우스 비석과 황실의 인정

• 635년, 알로펜이라는 선교사가 당나라의 수도 장안에 도착하여 기독교를 전파하기 시작했습니다. 당 태종의 환대를 받은 알로펜은 장안에 교회를 세우고 포교 활동을 펼쳤으며, 이는 동방 교회가 중국에서 공식적으로 인정받는 계기가 되었습니다.

• 781년에 세워진 네스토리우스 비석은 당시 동방 교회의 존재와 교리를 상세하게 기록하고 있는 중요한 역사적, 신학적 자료입니다. 비석에는 기독교의 주요 교리와 함께 당나라 황실의 지원에 대한 내용이 새겨져 있으며, 이는 당시 동방 교회가 중국 사회에서 상당한 영향력을 행사했음을 보여줍니다.

• 당나라 시대에는 황실의 호의와 지원 아래 동방 교회가 번성했지만, 후대로 가면서 점차 쇠퇴의 길을 걷게 됩니다. 특히 당 말기의 외국 종교 탄압 정책은 동방 교회에도 큰 타격을 주었습니다.

• 중국 내 기독교 존재에 대한 역사적 기록

• 당나라의 기록을 비롯한 중국의 역사 자료에는 기독교인과 그들의 활동에 대한 언급이 남아있습니다. 이는 당시 동방 교회가 중국 사회의 일부로 존재했음을 보여주는 중요한 증거입니다.

• 기독교 경전을 중국어로 번역하려는 노력도 있었습니다. 이는 기독교 신앙을 중국 문화권에 효과적으로 전파하고 이해시키기 위한 중요한 과정이었습니다.

• 중국에서 전파된 동방 기독교는 불교, 도교, 유교 등 현지 문화 및 종교 전통과 상호작용하며 독특한 형태로 발전했습니다. 이러한 융합은 중국 문화 속에서 기독교가 뿌리내리려는 노력의 일환으로 볼 수 있습니다.

네스토리우스 비석은 동방 교회가 중국 문화라는 새로운 환경 속에서 기독교 신학을 어떻게 이해시키고 표현하려고 노력했는지 보여주는 귀중한 자료입니다. 비석에 사용된 언어와 개념들은 초기 선교사들이 중국인들에게 기독교를 친숙하게 만들고 수용을 얻기 위해 어떤 전략을 사용했는지 엿볼 수 있게 합니다. 또한, 중국에서의 동방 교회 역사는 외국 종교가 이질적인 문화권에서 성장하고 생존하기 위해 정치적, 제국적 지원이 얼마나 중요한지를 보여주는 사례입니다. 당나라의 비교적 개방적인 종교 정책 덕분에 기독교는 한때 번성했지만, 이후의 탄압은 그 존재에 심각한 영향을 미쳤습니다. 기독교와 중국 문화의 만남은 불교, 도교, 유교 등의 요소가 혼합된 독특한 형태의 기독교를 탄생시켰을 가능성이 있습니다. 이러한 종교적 혼합주의는 당시 동방 교회가 현지 문화에 적응하려는 노력을 반영하는 것으로 해석될 수 있습니다.

V. 선교의 통로로서의 실크로드 (2세기-11세기)

실크로드는 2세기부터 11세기까지 동방 교회의 선교 활동에 있어서 단순한 이동 경로 이상의 중요한 의미를 지닙니다. 이 교역로는 복음 전파의 주요 통로였으며, 다양한 문화와 사상의 교류를 촉진하는 역할을 했습니다.

• 주요 교역로 지도 (2세기-11세기)

• 실크로드는 육상 경로뿐만 아니라 해상 경로도 포함하는 광범위한 네트워크였습니다. 육상 실크로드는 시안에서 시작하여 중앙아시아를 거쳐 서쪽으로 이어지는 주요 경로 외에도 여러 갈래의 지선이 존재했습니다. 해상 실크로드는 동남아시아와 인도를 거쳐 서방 세계로 연결되었습니다.

• 시대에 따라 각 경로의 중요성은 변화했지만, 2세기에서 11세기 사이에는 중앙아시아를 관통하는 육상 경로가 가장 활발하게 이용되었습니다. 이 시기에는 동서 교역이 활발했으며, 다양한 상품과 함께 문화, 종교, 기술 등이 실크로드를 따라 이동했습니다.

• 선교사들의 이동 방식 및 물류 분석

• 동방 교회의 선교사들은 기존의 상업 네트워크를 이용하여 이동했을 가능성이 높습니다. 상인들의 караван에 합류하거나, 제국의 역참 제도를 활용하는 등의 방법을 통해 장거리를 이동했을 것입니다.

• 실크로드 여행은 도적의 출몰, 험준한 지형, 질병 등 다양한 위험과 어려움이 따랐습니다. 선교사들은 이러한 어려움 속에서도 복음을 전파하기 위해 헌신적인 노력을 기울였습니다.

• 상인 네트워크나 이미 형성된 기독교 공동체가 선교사들에게 숙식이나 안전을 제공하는 등 지원 시스템 역할을 했을 가능성을 생각해 볼 수 있습니다. 또한, 다양한 언어를 사용하는 사람들과 소통하기 위해 통역가의 역할이 중요했을 것이며, 현지 언어로 된 성경이나 기독교 문헌의 번역 또한 필수적이었을 것입니다.

실크로드를 이용한 선교 활동은 교역로의 번영과 정치적 안정에 크게 의존했습니다. 교역이 활발하고 치안이 유지되는 시기에는 선교사들의 이동이 비교적 용이했지만, 전쟁이나 정치적 혼란이 발생하면 선교 활동에 큰 제약이 따랐을 것입니다. 또한, 선교사들은 실크로드에서 다양한 문화와 언어를 접하면서 자신들의 메시지를 현지 상황에 맞게 조정해야 했을 것입니다. 언어 능력은 물론, 다양한 문화적 배경을 이해하고 존중하는 태도가 효과적인 선교 활동에 필수적이었을 것입니다.

VI. 확장에 영향을 미친 역사적, 정치적 요인

동방 교회의 동쪽 확장은 단순히 선교사들의 노력만으로는 설명하기 어렵습니다. 당시의 역사적, 정치적 상황 또한 교회의 성장에 중요한 영향을 미쳤습니다.

• 다양한 왕조와 제국의 역할

• 로마 제국, 페르시아 제국 (파르티아, 사산), 쿠샨 왕조, 에프탈 제국, 돌궐 제국, 당나라 등 다양한 제국과 왕조의 정책은 동방 교회의 각 지역에서의 입지와 성장에 큰 영향을 미쳤습니다. 각 제국은 종교 소수자에 대한 정책이 달랐으며, 이는 기독교인들의 활동에 직접적인 영향을 미쳤습니다.

• 예를 들어, 당나라의 경우 초기에는 기독교에 대해 비교적 관용적인 태도를 보였지만, 후기에는 외국 종교에 대한 탄압이 강화되면서 동방 교회의 입지가 위축되기도 했습니다.

• 관용과 박해의 시대

• 상대적으로 평화롭고 종교적 자유가 보장되었던 시기에는 동방 교회가 활발하게 확장할 수 있었습니다. 반대로, 종교적 박해가 가해졌던 시기에는 기독교 공동체가 위축되거나 지하로 숨어들기도 했습니다.

• 조로아스터교, 불교, 마니교 등 다른 종교들과의 경쟁 또한 동방 교회의 성장에 영향을 미쳤습니다. 각 종교는 자신들의 교리를 전파하고 신자를 확보하기 위해 경쟁했으며, 이러한 경쟁 속에서 동방 교회는 자신만의 독특한 정체성을 확립하고 발전시켜 나가야 했습니다.

동방 교회는 종교적 다양성을 비교적 관용적으로 대했던 통치자들의 지원 아래 번성하는 경향을 보였습니다. 정치적 후원과 보호는 교회가 안정적으로 성장하고 활동할 수 있는 기반을 제공했습니다. 반대로, 박해의 시기는 단기적으로는 기독교 공동체에 어려움을 초래했지만, 장기적으로는 기독교인들의 정체성을 강화하고 공동체를 흩어지게 하여 새로운 선교 기회를 창출하는 역설적인 결과를 낳기도 했습니다. 고난 속에서 신앙을 지키려는 노력은 공동체의 결속력을 강화하고, 새로운 지역으로 이주한 기독교인들은 그곳에서 다시 공동체를 형성하고 복음을 전파하는 역할을 수행했을 수 있습니다.

VII. 결론: 실크로드에서의 동방 교회의 유산

동방 교회는 2세기부터 11세기에 걸쳐 실크로드를 따라 동쪽으로 광범위하게 확장하며 중요한 문화적, 종교적 영향력을 행사했습니다. 시리아에서 시작된 이 여정은 페르시아, 중앙아시아를 거쳐 중국에 이르기까지 수많은 도시와 지역에 기독교 공동체를 형성하는 결과를 낳았습니다.

동방 교회의 활동은 단순한 종교 전파를 넘어 동서양 간의 지식과 사상을 전달하는 중요한 역할을 수행했습니다. 네스토리우스 비석을 비롯한 다양한 역사적 유물들은 당시 동방 교회의 존재와 그들이 남긴 문화적 유산을 생생하게 보여줍니다. 중앙아시아와 중국에 존재했던 기독교 공동체의 흔적은 오늘날까지도 발견되고 있으며, 이는 동방 교회가 실크로드라는 역사적 공간 속에서 얼마나 깊이 뿌리내렸었는지를 증명합니다.

본 연구를 통해 우리는 동방 교회가 실크로드라는 특수한 환경 속에서 다양한 문화와 종교적 전통과 상호작용하며 독자적인 역사를 만들어왔음을 확인할 수 있었습니다. 그러나 이 시기 동방 교회의 역사에는 아직 밝혀지지 않은 부분들이 많이 남아있습니다. 향후 고고학적 발굴과 역사적 문헌에 대한 심층적인 연구를 통해 동방 교회의 동방 확장에 대한 우리의 이해를 더욱 넓혀나갈 필요가 있습니다.

실크로드에서의 동방 교회 이야기는 서로 다른 문화 간의 상호 연결성과 종교적 소수 집단이 문화 교류에 기여하는 중요한 역할을 보여줍니다. 동방 교회는 다양한 문명 사이에서 종교적 신념뿐만 아니라 과학, 철학, 예술 등 다양한 분야의 지식을 전달하는 다리 역할을 수행했습니다. 그러나 많은 지역에서 동방 교회가 결국 쇠퇴한 이유는 무엇인지에 대한 질문은 여전히 남아있습니다. 박해, 현지 문화와의 융합 실패, 내부 분열 등 다양한 요인들이 복합적으로 작용했을 가능성을 고려해 볼 수 있습니다. 이러한 쇠퇴 원인을 분석하는 것은 다양한 역사적 맥락 속에서 종교 운동의 장기적인 생존과 성공에 대한 중요한 교훈을 제공해 줄 것입니다.

부록

표 1: 주요 도시에서의 동방 교회 존재 연대기 (2세기-11세기)

표 2: 동방 교회 동방 확장에 영향을 미친 주요 역사적 사건 (2세기-11세기)